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請(qǐng)雨經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)大云輪請(qǐng)雨經(jīng)之略名。
請(qǐng)雨法
【佛學(xué)大辭典】
(修法)依大云輪請(qǐng)雨經(jīng)所說,勸請(qǐng)諸大龍王,以祈雨之法也。
寶雨經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)十卷,唐達(dá)摩流支譯,一名顯授不退轉(zhuǎn)菩薩記。佛于伽耶山頂放光明,遍照十方,攝入面門,授記于月光天子,當(dāng)于支那國(guó)作女王。東方蓮華眼佛世界止一切蓋菩薩來問一百一事,佛以十法答之。
雨花臺(tái)
【俗語佛源】
在南京中華門外,是個(gè)高約100米的平曠山崗,因歷代的革命史跡而名揚(yáng)中外。南宋抗金英雄楊邦義,大義凜然,拒絕金兵勸降,在山下被剖心而殉國(guó)。太平軍曾在這里同清軍數(shù)次血戰(zhàn)。辛亥革命軍曾在此奮戰(zhàn),今有陣亡將士人馬冢。1927年「四·一二」政變后,許多革命志士被反動(dòng)派殺害在此,今建有雨花臺(tái)革命烈士陵園和紀(jì)念碑。傳說佛說法時(shí),諸天神飄灑香花以示贊嘆,形成壯觀的景象,佛家稱為「雨花瑞」。后來,「雨花」又不限于佛說法了。梁武帝信佛,也善于講經(jīng),相傳他「常披袈裟,講《放光般若經(jīng)》,感得天花亂墜,地變琉璃」(《碧巖錄》第一則評(píng)唱)。梁武帝又延請(qǐng)高僧云光法師在建業(yè)(今南京)城南講經(jīng),據(jù)說當(dāng)時(shí)花雨墜落,著地化為美麗的雨花石。云光說法處的山崗平廣如臺(tái),故稱雨花臺(tái)。(見南朝梁·慧皎的《高僧傳》)(李明權(quán))
雷聲大,雨點(diǎn)小
【俗語佛源】
原為禪語。《景德傳燈錄·大法眼文益禪師》載:「有僧問:『從上宗乘事如何履踐?』文益答道:『雷聲甚大,雨點(diǎn)全無?!弧惯@句機(jī)鋒話的含意是說,該僧提出了一個(gè)大問題,來勢(shì)很大,但是完全沒有「見性」。文益主張「佛法現(xiàn)成,一切具足」;「不著他求,盡由心造」。提出「如何履踐」之類問題,就不免涉于「他求」而不「現(xiàn)成」了。后俗語衍為「雷聲大,雨點(diǎn)小」,謂虛張聲勢(shì),說得多,做得少。如魯迅《因太炎先生而想起的二三事》:「寫完題目,就有些躊躕,怕空話多于本文,就是俗語之所謂『雷聲大,雨點(diǎn)小』。」(李明權(quán))
雨際時(shí)
【三藏法數(shù)】
謂從五月十六日至九月十五日為雨時(shí)也。
一音普應(yīng),一雨普滋
【三藏法數(shù)】
謂佛一音說法,平等普應(yīng),大小機(jī)器,皆得利益。如大地草木,一雨普滋,故不分也。
雨水變異難
【三藏法數(shù)】
謂陰陽不順,大水漂沒,冬雨,夏雪,冬行雷電,夏雨霜雹或雨赤黑等水,或雨土石沙礫,江河逆流,如是種種災(zāi)異,是為雨水變異難。
萬流大雨不增不減
【三藏法數(shù)】
謂如來所說涅槃之法,廣談佛性,盛演圓常,平等清凈,不生不滅;眾生諸佛,同一覺源,曾無有異。如經(jīng)所說,無邊際故,無始終故,常住不生不滅故,一切眾生悉平等故,一切佛性同一性故,猶萬流大雨之歸大海,而不增不減也。
能降甘雨
【三藏法數(shù)】
謂此珠勢(shì)力,能令惡龍不降惡雨,若其降者,必清凈甘雨也。
普受大雨
【三藏法數(shù)】
此喻法云地菩薩修行,入佛智海,獲護(hù)世功德,能受如來大法云雨而無厭足也。
無雨地
【三藏法數(shù)】
謂多旱無雨之處,忌于結(jié)界建壇,誦咒作法,以其泉源枯竭,人多渴乏,絕于助緣,行法難成也。
注雨三昧,破四禪有
【三藏法數(shù)】
四禪亦色界天也。謂菩薩修戒定慧,證于注雨三昧。以此天如大地具諸種子,若不得雨,善芽不生,故以此三昧之雨,令其發(fā)生三諦之種,亦得證此也。(三諦者,真諦、俗諦、中諦也。)