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佛類詞典(續(xù)上)
阿彌陀二脅侍

脅士
脅比丘
脅侍
脅尊者
脅不沾席
阿彌陀二脅侍
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又曰二夾侍。觀音勢至二菩薩也。見觀無量壽經(jīng)。
【佛學(xué)大辭典】
(人名)即脅尊者。
脅士
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又作脅侍,挾侍,立于佛兩脅之菩薩也。士為大士,菩薩之譯名,常侍佛贊佛化眾生之大士也。觀音勢至為阿彌陀佛之脅士(觀經(jīng)),日光月光為藥師佛之脅士(藥師經(jīng)),文殊普賢為釋迦佛之脅士(華嚴經(jīng)),若在小乘,則以大迦葉阿難為脅士。
【佛學(xué)常見辭匯】
侍立在佛兩旁幫助佛教化眾生的菩薩。
脅比丘
【佛學(xué)大辭典】
(人名)與脅尊者同。
脅侍
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)與脅士同。侍為侍者。
【佛學(xué)常見辭匯】
與脅士同。
脅尊者
【佛學(xué)大辭典】
(人名)梵曰波栗濕縛Pa%rs/va,又作波奢。付法傳中第十祖。小乘有部眾人,勸迦膩色迦王為婆娑結(jié)集者,即第四結(jié)集之人。其所以稱脅者,西域記二曰:「波栗濕縛,唐言脅,初尊者之為梵志師也。年垂八十舍家染衣,城中少年便誚之曰:愚夫朽老,一何淺智。夫出家者,有二業(yè)焉:一則習(xí)定,二乃誦經(jīng)。而今衰耄,無所進取,濫跡清流,徒知飽食。時脅尊者,聞諸譏議,因謝時人而自誓曰:我若不通三藏理,不斷三界欲,得六神通,具八解脫,終不以脅而至于席。(中略)綿歷三歲,學(xué)通三藏,斷三界欲,得三明智,時人敬仰,因號脅尊者?!剐?yīng)音義二十五曰:「脅尊者,付法藏中波奢比丘,常坐者也。」付法藏傳五曰:「彼脅比丘,由昔業(yè)故,在母胎中,六十馀年。既生之后,須發(fā)皓白,厭惡五欲,不樂居家,往就尊者佛陀密多,稽首禮足,求在道次。(中略)勤修苦行,精進勇猛,未曾以脅至地而臥,時人即號為脅比丘。」
【佛學(xué)常見辭匯】
人名,由于昔業(yè)的緣故,在母胎六十馀年,生時須發(fā)已白,年八十出家,自誓愿說:「我若不通三藏理,不斷三界欲,不得六神通,終不以脅貼席?!购髿v三年,盡償所誓,時人尊之為脅比丘,或脅尊者。
脅不沾席
【俗語佛源】
脅,指身體兩邊從腋下至腰上的部分?!该{不沾席」即不躺下睡覺,形容勤勉刻苦,廢寢忘食。例如明·宋濂《桐江大師行業(yè)碑銘》:「師益加奮勵,脅不沾席者數(shù)載。朝叩夕咨,所以悟疑辨惑者,無一發(fā)遺憾。」此例形容僧人晝夜精進修持。從特定意義來說,僧人定力好的,可以趺坐過夜而「不倒單(床單)」。脅不沾席一語出自脅尊者(梵語波奢)。據(jù)說,脅尊者居母胎六十余年才出生,誕生時便須發(fā)皓白。他清凈寡欲,將近八十歲時出家學(xué)佛法。有年青僧人嘲笑他年老昏庸。脅尊者遂發(fā)憤自誓:「我若不通三藏理,不斷三界欲,得六神通,具八解脫,終不以脅而至于席!」從此,他白天誦經(jīng),晚上入定,經(jīng)三年,實現(xiàn)了自己的誓言。時人敬稱他為「脅尊者」。中國禪宗把脅尊者列為「西天二十八祖」中的第十祖。(可參見唐·玄奘《大唐西域記·建馱羅國》、《付法藏傳》卷五)。(李明權(quán))