典故 索報(bào)書(shū)
嵇康懶寄書(shū)
中散舊交疏
莫學(xué)嵇康
中散交疏
相關(guān)人物山濤
嵇康
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈棲逸〉～652～
山公將去選曹，欲舉嵇康；康與書(shū)告絕。南朝梁·劉孝標(biāo)注引《嵇康別傳》曰：「山巨源為吏部郎，遷散騎常侍，舉康，康辭之，并與山絕。豈不識(shí)山之不以一官遇己情邪？亦欲標(biāo)不屈之節(jié)，以杜舉者之口耳！乃荅濤書(shū)，自說(shuō)不堪流俗，而非薄湯武。大將軍聞而惡之?！?/span>
《晉書(shū)》卷四十九〈嵇康列傳〉～370～
山濤將去選官，舉康自代。康乃與濤書(shū)告絕，曰：「聞足下欲以吾自代，雖事不行，知足下故不知之也?？肿阆滦哜胰酥?dú)割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛(ài)，不羞執(zhí)鞭；子文無(wú)欲卿相，而三為令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶。以此觀之，故知堯舜之居世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊涂同致，循性而動(dòng)，各附所安。故有「處朝廷而不出，入山林而不反」之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，意氣所托，亦不可奪也。吾每讀尚子平、臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人。加少孤露，母兄驕恣，不涉經(jīng)學(xué)，又讀老莊，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任逸之情轉(zhuǎn)篤。阮嗣宗口不論人過(guò)，吾每師之，而未能及。至性過(guò)人，與物無(wú)傷，惟飲酒過(guò)差耳，至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。吾以不如嗣宗之資，而有慢弛之闕；又不識(shí)物情，闇于機(jī)宜；無(wú)萬(wàn)石之慎，而有好盡之累；久與事接，疵釁日興，雖欲無(wú)患，其可得乎！又聞道士遺言，餌朮黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚(yú)鳥(niǎo)，心甚樂(lè)之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂(lè)，而從其所懼哉！夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高，全其長(zhǎng)也；仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也。近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚(yú)不強(qiáng)幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。自卜已審，若道盡涂殫則已耳，足下無(wú)事?之令轉(zhuǎn)于溝壑也。吾新失母兄之歡，意常悽切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多疾，顧此悢悢，如何可言。今但欲守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)時(shí)與親舊敘離闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志意畢矣，豈可見(jiàn)黃門(mén)而稱貞哉！若趣欲共登王涂，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。自非重，不至此也。既以解足下，并以為別?！勾藭?shū)既行，知其不可羈屈也。
《昭明文選》卷四十三、三國(guó)魏·嵇叔夜（康）《與山巨源絕交書(shū)》
素不便書(shū)，又不喜作書(shū)，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。
例句
況觀絕交書(shū)，兼睹箴隱文。
知道故人相憶否，嵇康不得懶修書(shū)。
文園多病后，中散舊交疏。
淺薄求賢思自代，嵇康莫寄絕交書(shū)。
別后空相憶，嵇康懶寄書(shū)。
音書(shū)須數(shù)附，莫學(xué)晉嵇康。
騷客空傳成相賦，晉人已負(fù)絕交書(shū)。
