《春秋左傳正義》卷十二〈僖公·傳四年〉～20～
傳四年。春。齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰。遂伐楚。楚子使與師言曰。君處北海。寡人處南海。唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也。何故。管仲對曰。昔召康公命我先君大公曰。五侯九伯。女實征之。以夾輔周室。賜我先君履。東至于海。西至于河。南至于穆陵。北至于無棣。爾貢包茅不入。王祭不共。無以縮酒。寡人是徵。昭王南征而不復(fù)。寡人是問。對曰。貢之不入。寡君之罪也。敢不共給。昭王之不復(fù)。君其問諸水濱。師進(jìn)。次于陘。夏。楚子使屈完如師。師退。次于召陵。齊侯陳諸侯師之。與屈完乘而觀之。齊侯曰。豈不谷是為。先君之好是繼。與不谷同好如何。對曰。君惠徼福于敝邑之社稷。辱收寡君。寡君之愿也。齊侯曰。以此眾戰(zhàn)。誰能御之。以此攻城。何城不克。對曰。君若以德綏諸侯。誰敢不服。君若以力楚國方城以為城。漢水以為池。雖眾。無所用之。屈完及諸侯盟。晉·杜預(yù)傳：「方城山在南陽葉縣南，以言竟土之遠(yuǎn)。漢水出武都至江夏南入江言其險固以當(dāng)城池?！?/span>
《水經(jīng)注》卷三十一〈潕水〉～2632～
潕水東北徑于東山西，西流入潕。潕水之左，即黃城山也。有溪水出黃城山，東北徑方城。《地理志》曰：葉縣有方城。郭仲產(chǎn)曰：苦菜、于東之間，有小城，名方城，東臨溪水。尋此城致號之由，當(dāng)因山以表名也?？嗖思袋S城也，及于東，通為方城矣。世謂之方城山水，東流注潕水。故《圣賢冢墓記》曰：南陽葉邑方城西有黃城山，是長沮、桀溺耦耕之所，有東流水，則子路問津處。尸子曰：楚狂接輿耕于方城，蓋于此也。
《三國志》卷三十五〈蜀書·諸葛亮傳〉～94～
劉表長子琦，亦深器亮。表受后妻之言，愛少子琮，不悅于琦。琦每欲與亮謀自安之術(shù)，亮輒拒塞，未與處畫。琦乃將亮游觀后園，共上高樓，飲宴之間，令人去梯，因謂亮曰：「今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言未？」亮答曰：「君不見申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎？」琦意感悟，陰規(guī)出計。會黃祖死，得出，遂為江夏太守。俄而表卒，琮聞曹公來征，遣使請降。先主在樊聞之，率其眾南行，亮與徐庶并從，為曹公所追破，獲庶母。庶辭先主而指其心曰：「本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益于事，請從此別?！顾煸劜芄?。
簡釋
方寸：喻心。唐白居易《秋居書懷》：“盡日方寸中，澹然無所欲?！?/p>
例句
字字爛嚼醍醐味，醍醐之味珍且美。不在唇，不在齒，只在勞生方寸里。
方寸終朝似火然，為求白日上青天。
方寸瑩然無一事，水聲來似玉琴聲。
世人信耳目，方寸度大鈞。
是非斗方寸，葷血昏精魄。
翛然方寸地，何事更悲蓬。
不報父母恩，方寸底模樣。
方寸成灰鬢作絲，假如強(qiáng)健亦何為。
盡日方寸中，澹然無所欲。
所合在方寸，心源無異端。
而于方寸內(nèi)，未有是愁結(jié)。
落日長安道，方寸無人知。
《唐詩紀(jì)事》卷六十三〈方干〉
吳融贈干詩曰：「把筆盡為詩，何人敵夫子？句滿天下口，名聒天下耳?！埂瓕O邰《玄英先生傳》曰：「先生新定人，字雄飛。章八元即先生外王父也。廣明、中和間，為律詩，江之南，未有及者。使謁錢塘首姚公合，公視其貌陋，初甚侮之。坐定覽卷，駭目變?nèi)荻鴩@之。先生一舉不得志，遂遁于會稽，漁于鏡湖。與鄭仁規(guī)、李頻、陶詳為三益友。
《全唐詩》卷六百八十七〈贈方干處士歌〉
把筆盡為詩，何人敵夫子。句滿天下口，名聒天下耳。不識朝，不識市。曠逍遙，閒徙倚。一杯酒，無萬事。一葉舟，無千里。衣裳白云，坐臥流水。霜落風(fēng)高忽相憶，惠然見過留一夕。一夕聽吟十?dāng)?shù)篇，水榭林蘿為岑寂。拂旦舍我亦不辭，攜筇徑去隨所適。隨所適，無處覓。云半片，鶴一只。
《昭明文選》卷五十九〈碑文下墓志·碑文下·頭陀寺碑文〉～2532～
正法既沒，象教陵夷。穿鑿異端者，以違方為得一；順非辯偽者，比微言于目論。于是馬鳴幽贊，龍樹虛求，并振頹綱，俱維絕紐。蔭法云于真際，則火宅晨涼；曜慧日于康衢，則重昏夜曉。故能使三十七品有樽俎之師；九十六種無藩籬之固。既而方廣東被，教肄南移。周魯二莊，親昭夜景之鑒；漢晉兩明，并勒丹青之飾。然后遺文間出，列剎相望，澄什結(jié)轍于山西，林遠(yuǎn)肩隨乎江左矣。唐·李善注：「《華嚴(yán)經(jīng)》題云《大方廣華嚴(yán)經(jīng)》?？装矅袝鴤髟唬罕?，及也。《周易》曰：君子以教思無窮?！固?#183;呂延濟(jì)注：「方廣，佛號也?！?/span>
《荔枝譜》
方家紅，可徑二吋，色味俱美，言荔枝之大者皆莫敢擬。?生一二百顆，人罕得之。方氏子名蓁，今為大理寺丞。
《容齋隨筆·容齋四筆》卷八〈莆田荔枝〉～706～
莆田荔枝，名品皆出天成，雖以其核種之，終與其本不相類。宋香之后無宋香，所存者孫枝爾。陳紫之后無陳紫，過墻則為小陳紫矣。筆談謂焦核荔子，土人能為之，取本木，去其大根，火燔令焦，復(fù)植于土，以石壓之，令勿生旁根，其核自小。里人謂不然，此果形狀，變態(tài)百出，不可以理求，或似龍牙，或類鳳爪，釵頭紅之可簪，綠珠子之旁綴，是豈人力所能加哉？初，方氏有樹，結(jié)實數(shù)千顆，欲重其名，以二百顆送蔡忠惠公，紿以常歲所產(chǎn)止此。公為目之曰「方家紅」，著之于譜，印證其妄。自后華實雖極繁茂，逮至成熟，所存者未嘗越二百，遂成語讖。此段已載遁齋閒覽中，郡士黃處權(quán)復(fù)志其詳如此。
《晉書》卷六十七《郗鑒傳》附《郗愔傳》
愔字方回。少不交競，弱冠，除散騎侍郎，不拜。性至孝，居父母憂，殆將滅性。服闋，襲爵南昌公，徵拜中書侍郎。驃騎何充輔政，征北將軍褚裒鎮(zhèn)京口，皆以愔為長史。再遷黃門侍郎。時吳郡守闋，欲以愔為太守。愔自以資望少，不宜超?大郡，朝議嘉之。轉(zhuǎn)為臨海太守。會弟曇卒，益無處世意，在郡優(yōu)游，頗稱簡默，與姊夫王羲之、高士許詢并有邁世之風(fēng)，
《莊子集釋》卷八中〈雜篇·徐無鬼〉～830～
黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若謵朋前馬，昆閽滑稽后車；至于襄城之野，七圣皆迷，無所問涂。
《毛詩正義》卷十之二〈小雅·南有嘉魚之什·采芑〉～362～
薄言采芑，于彼新田，于此菑畝。方叔蒞止，其車三千，師干之試。方叔率止，乘其四騏，四騏翼翼。路車有奭，簟茀魚服，鉤膺鞗革。薄言采芑，于彼新田，于此中鄉(xiāng)。方叔蒞止，其車三千，旗旐央央。方叔率止，約軧錯衡，八鸞玱玱。服其命服，朱芾斯皇，有玱蔥珩。鴥彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。方叔蒞止，其車三千，師干之試。方叔率止，鉦人伐鼓，陳師鞠旅。顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。蠢爾蠻荊，大邦為讎！方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執(zhí)訊獲丑。戎車啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐獫狁，蠻荊來威。漢·毛亨傳：「方叔，卿士也。元，大也。五官之長出于諸侯，曰天子之老。」?jié)h·鄭玄箋：「猶，謀也?！?/span>
典故方朔去
迎方朔
相關(guān)人物劉轍（漢武帝）
東方朔
《太平廣記》卷三〈神仙三·漢武帝〉～22～
帝既見王母及上元夫人，乃信天下真有神仙之事。其后，帝以王母所授《五貞圖》、《靈光經(jīng)》及上元夫人所授《六甲靈飛十二事》自撰集為一卷，及諸經(jīng)圖，皆奉以黃金之箱封，以白玉之函，以珊瑚為軸，紫錦為囊，安著柏梁臺上。數(shù)自齋潔朝拜，燒香灑掃，然后乃執(zhí)省焉。帝自受法，出入六年，意旨清暢，高韻自許，為神真見降，必當(dāng)度世。恃此不修至德，更興起臺館，勞弊萬民，坑將殺服，遠(yuǎn)征夷狄，路盈怒嘆，流血膏城，每事不從。至太初元年十一月乙酉，天火燒柏梁臺，《真形圖》靈飛經(jīng)錄十二事《靈光經(jīng)》，及自撰所受，凡十四卷，并函并失。王母當(dāng)知武帝不能從訓(xùn)，故火災(zāi)爾。其后，東方朔一旦乘龍飛去。同朝之人見從西北上冉冉，仰望良久，大霧覆之，不知所適。
例句
王母不來方朔去，更須重見李夫人。
青牛到日迎方朔，丹灶開時共稚川。
《漢書》卷六十五〈東方朔列傳〉～2863～
武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。時方外事胡越，內(nèi)興制度，國家多事，自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外，或為郡國守相至公卿，而朔嘗至太中大夫，后常為郎，與枚皋、郭舍人俱在左右，詼啁而已。久之，朔上書陳農(nóng)戰(zhàn)彊國之計，因自訟獨(dú)不得大官，欲求試用。其言專商鞅、韓非之語也，指意放蕩，頗復(fù)詼諧，辭數(shù)萬言，終不見用。朔因著論，設(shè)客難己，用位卑以自慰諭。
《漢書》卷六十五〈東方朔列傳〉～2873～
贊曰：……然朔名過實者，以其詼達(dá)多端，不名一行，應(yīng)諧似優(yōu)，不窮似智，正諫似直，穢德似隱。
典故方瞳人
雙瞳方
方瞳綠發(fā)
方瞳翁
方瞳叟
方瞳正碧
瞳子方
方瞳仙翁
相關(guān)人物老子
舊題晉·王嘉《拾遺記》卷三
老聃在周之末，居反景日室之山，與世人絕跡。帷有黃發(fā)老叟五人，或乘鴻鶴，或衣羽毛，耳出于頂，瞳子皆方，面色玉潔，手握青筠之杖，與聃共談天地之?dāng)?shù)。
《南史》卷七十六〈隱逸列傳下·陶弘景〉～899～
天監(jiān)四年，移居積金東澗。弘景善辟谷導(dǎo)引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。仙書云：「眼方者壽千歲。」弘景末年一眼有時而方。曾夢佛授其菩提記云，名為勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒。后簡文臨南徐州，欽其風(fēng)素，召至后堂，以葛巾進(jìn)見，與談?wù)摂?shù)日而去，簡文甚敬異之。天監(jiān)中，獻(xiàn)丹于武帝。中大通初，又獻(xiàn)二刀，其一名善勝，一名威勝，并為佳寶。
《抱樸子》卷二十〈內(nèi)篇·袪惑〉～322～
仙經(jīng)云：仙人目瞳皆方。洛中見之白仲理者，為余說其瞳正方，如此果是異人也。
簡釋
方瞳人：喻神仙道士。唐陸龜蒙《人林屋洞》：“自非方瞳人，不敢窺洞口.”
例句
麻姑山下逢真士，玄膚碧眼方瞳子。
山際逢羽人，方瞳好容顏。
自非方瞳人，不敢窺洞口。
《周禮注疏》卷三十一〈夏官司馬·方相氏〉～475～
「方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時難，以索室驅(qū)疫，大喪。先柩。及墓。入壙。以戈擊四隅。驅(qū)方良。」東漢·鄭玄注：「蒙，冒也。冒熊皮者，以驚驅(qū)疫癘之鬼，如今魌頭也?！?/span>
典故 無錢使鬼
兄事錢
使鬼兄
魯褒論
魯褒錢
孔方君
錢不能神
相關(guān)人物魯褒
《晉書》卷九十四〈隱逸列傳·魯褒〉
魯褒字元道，南陽人也。好學(xué)多聞，以貧素自立。元康之后，綱紀(jì)大壞，褒傷時之貪鄙，乃隱姓名，而著錢神論以刺之。其略曰：錢之為體，有乾坤之象，內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節(jié)，市井便易，不患秏折。難折象壽，不匱象道，故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰「孔方」，失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走，解嚴(yán)毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有馀，臣仆者窮竭而不足。詩云：「哿矣富人，哀此煢獨(dú)?！瑰X之為言泉也，無遠(yuǎn)不往，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利，何必讀書，然后富貴！昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于贏二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致?？瞻嬷撂摚鴽r有實；贏二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨讎非錢不解，令問非錢不發(fā)。洛中朱衣，當(dāng)途之士，愛我家兄，皆無已已。執(zhí)我之手，抱我終始，不計優(yōu)劣，不論年紀(jì)，賓客輻輳，門常如市。諺曰：「錢無耳，可使鬼?！狗步裰耍╁X而已。故曰軍無財，士不來；軍無賞，士不往。仕無中人，不如歸田。雖有中人，而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。蓋疾時者共傳其文。褒不仕，莫知其所終。
例句
因看魯褒論，何處是吾廬。
錢神任爾知無敵，酒圣于吾亦庶幾。
亂來知酒圣，貧去覺錢神。
《楚辭補(bǔ)注》卷八〈九辯〉～88～
何時俗之工巧兮，背繩墨而改錯！卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當(dāng)世豈無騏驥兮，誠莫之能善御。見執(zhí)轡者非其人兮，故駶跳而遠(yuǎn)去。鳧雁皆唼夫粱藻兮，鳳愈飄翔而高舉。圜鑿而方枘兮，吾固知其鋤铻而難入。鳥皆有所登棲兮，鳳獨(dú)遑遑而無所集。愿銜枚而無言兮，嘗被君之渥洽。太公九十乃顯榮兮，誠未遇其匹合。謂騏驥兮安歸？謂鳳皇兮安棲？變古易俗兮世衰，今之相者兮舉肥。騏驥伏匿而不見兮，鳳皇高飛而不下。鳥獸猶知懷德兮，何云賢士之不處？驥不驟進(jìn)而求服兮，鳳亦不貪喂而妄食。君棄遠(yuǎn)而不察兮，雖愿忠其焉得？欲寂漠而絕端兮，竊不敢忘初之厚德。獨(dú)悲愁其傷人兮，馮郁郁其何極！霜露慘悽而交下兮，心尚●其弗濟(jì)。霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之將至。愿徼幸而有待兮，泊莽莽與野草同死。愿自往而徑游兮，路壅絕而不通。欲循道而平驅(qū)兮，又未知其所從。然中路而迷惑兮，自壓桉而學(xué)誦。性愚陋以褊淺兮，信未達(dá)乎從容。
例句
幾年困方枘，一旦迷多岐。
圓鑿而方枘，悲哉空爾為。
嗟彼苦節(jié)士，素于圓鑿方。
方圓茍齟齬，丈夫多英雄。
烏鵲愁銀漢，駑駘怕錦幪。
駑駘誠齷齪，市者何其稠。
《全唐詩》卷四百五十六〈齋戒滿夜戲招夢得〉
紗籠燈下道場前，白日持齋夜坐禪。無復(fù)更思身外事，未能全盡世間緣。明朝又?jǐn)M親杯酒，今夕先聞理管弦。方丈若能來問疾，不妨兼有散花天。
