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二我執(zhí)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、俱生我執(zhí)，為先天隨生具有之我執(zhí)。二、分別我執(zhí)，為后天的我執(zhí)，依自己之分別力而生者。
【佛學(xué)常見辭匯】
人我執(zhí)和法我執(zhí)。與二我見同義。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大小乘所說我執(zhí)不同。小乘之言我執(zhí)，只人我執(zhí)；大乘則有二，謂人我執(zhí)法我執(zhí)也。
一、人執(zhí)　又名我執(zhí)，又名人我執(zhí)。以五蘊(yùn)假和合，而有見聞覺知之作用，固執(zhí)此中有常一主宰之人我者，是名人執(zhí)。一切之煩惱障，從此人執(zhí)而生。
二、法執(zhí)　又名法我執(zhí)。不明五蘊(yùn)等法，由因緣而生，如幻如化，固執(zhí)法有實性者，是名法執(zhí)。一切之所知障，從此法執(zhí)而生。
唯識論曰：「由執(zhí)我法，二障具生?！勾硕咧?，法執(zhí)為本。蓋起法執(zhí)者，非必我執(zhí)；而我執(zhí)起時，必有法執(zhí)也。
【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄）
〔一、俱生我執(zhí)〕，謂于五陰等法中，強(qiáng)立主宰，妄執(zhí)為我，與身俱生，是名俱生我執(zhí)。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。）
〔二、分別我執(zhí)〕，謂于計我、法中，分別我能行善、行惡等事，而起執(zhí)著，是名分別我執(zhí)。
二法執(zhí)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、俱生法執(zhí)，無始時來熏習(xí)成性，常于一切法，妄生執(zhí)著者。此妄執(zhí)非由心分別而起，乃與自身俱生，故曰俱生。二、分別法執(zhí)，為邪教及邪師所誘導(dǎo)，故分別計度而固執(zhí)諸法之實有，是為分別起之法執(zhí)。分別之法執(zhí)，菩薩于見道頓斷之，俱生之法執(zhí)，于修道漸斷之。見法苑義林章二執(zhí)章。
【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄）
〔一、俱生法執(zhí)〕，謂無始時來，虛妄熏習(xí)，于一切法，妄生執(zhí)著，恒與身俱，故名俱生法執(zhí)。
〔二、分別法執(zhí)〕，謂于邪教及邪師所說之法，分別計度，執(zhí)為實法，故名分別法執(zhí)。
二執(zhí)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、我執(zhí)，又名人執(zhí)，以五蘊(yùn)假和合而有見聞覺知之作用，固執(zhí)此中有常一主宰之人我者。一切之煩惱障從此我執(zhí)而生。二、法執(zhí)，不明五蘊(yùn)等法由因緣而生，如幻如化，固執(zhí)法有實性者。一切之所知障從此法執(zhí)而生。唯識論一曰：「由執(zhí)我法，二障具生?！狗ㄔ妨x林章二執(zhí)章詳說之。此二執(zhí)，為五見中薩迦耶見（即我見）之所執(zhí)也。同體之我見有二用：一執(zhí)取物之常一主宰為我執(zhí)，一固執(zhí)法體之實有為法執(zhí)。此中法執(zhí)為本，而起十我執(zhí)，起法執(zhí)者，必非我執(zhí)而我執(zhí)起時，必有法執(zhí)也。由此我執(zhí)而生煩惱障，由法執(zhí)而生所知障。
【佛學(xué)常見辭匯】
我執(zhí)和法執(zhí)。我執(zhí)又名人我執(zhí)，即執(zhí)著人有一實在的我體；法執(zhí)又名法我執(zhí)，即執(zhí)著一切法都有實在的體用。
【三藏法數(shù)】
（出金光明經(jīng)文句記）
〔一、人執(zhí)〕，謂眾生于五陰等法中，強(qiáng)立主宰，計我為人，妄生執(zhí)著，是名人執(zhí)。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。）
〔二、法執(zhí)〕，謂眾生不了五陰等法，從因緣生，如幻如化，計為我身，妄生執(zhí)著，是名法執(zhí)。
九界情執(zhí)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）九界之人，雖有淺深之別，而盡不免無明之情執(zhí)。獨離情執(zhí)而全知見者，但佛界之一而已。
九執(zhí)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）與九曜同。執(zhí)者執(zhí)持之義，隨逐諸曜日時而不相離也。大日經(jīng)疏四曰：「九執(zhí)者，梵音栗何Graha，是執(zhí)持義?！?/div>
十九執(zhí)金剛
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）此為大日如來之內(nèi)眷屬，列于大日經(jīng)之首，皆為菩提心之功德相。十者，陰之滿數(shù)。九者，陽之滿數(shù)。此十九執(zhí)金剛，盡理智一切之諸尊矣。一說，對于顯教瑜伽論之十九無知，而為十九差別智印?；蛑^金剛手為總，十八金剛為九尊理智之?dāng)?shù)。其名則虛空無垢，虛空游步，虛空生，被雜色衣，善行步，住一切法平等，哀憫無量眾生界，那羅延力，大那羅延力，妙，勝迅，無垢，刃迅，如來甲，如來句生，住無戲論，如來十力生，無垢眼，金剛手秘密主是也。
十六執(zhí)金剛神
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）位于金剛界成身會曼荼羅下方之神也。出生義曰：「又下方有十六執(zhí)金剛神。蓋一切如來，勇健菩提心所生化。亦明如來修行之時有塵數(shù)心障煩惱，以是金剛慧破之。大覺之后成塵數(shù)種類智門，以此金剛慧用之。故復(fù)現(xiàn)其暴惡可畏之身，操大威之智以調(diào)伏難調(diào)。叱吒則大千震蕩，指頤則群魔懾竄。所以鬼母佝懼而收跡，象頭畏威而連引。彼大惑之主魔醯首羅亦蒙被其害而成正覺，則知向憑怒適是大悲。此等金剛所有河沙塵滴數(shù)量，今舉十六住焉亦塵數(shù)之義不出于此矣。」神名如下：一、虛空無垢金剛（十九執(zhí)金剛之一）。二、金剛輪。三、金剛牙（不空成就四親近之一）。四、蘇喇多金剛（譯作妙住、謂其住安穩(wěn)也）。五、名稱金剛。六、大分金剛（謂大者之分，大心眾生，即體分也）。七、金剛利。八、寂然金剛。九、大金剛。十、青金剛。十一、蓮華金剛。十二、廣眼金剛。十三、執(zhí)妙金剛。十四、金剛金剛（金剛為慧單金剛名之）。十五、住無戲論金剛（十九執(zhí)金剛之一，住大空慧）。十六、虛空無邊游步金剛（十九執(zhí)金剛之一）。出大日經(jīng)疏十六。
人執(zhí)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又云我執(zhí)。不了人身為五蘊(yùn)之假和合，固執(zhí)有常一之我體也。菩提心論曰：「二乘之人，雖破人執(zhí)，猶有法執(zhí)。」
【佛學(xué)常見辭匯】
又名我執(zhí)，或人我執(zhí)，即固執(zhí)身體中有一個我的邪見。
【三藏法數(shù)】
謂眾生于五陰等法中，強(qiáng)立主宰，計我為人，妄生執(zhí)著，是名人執(zhí)。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。）
三妄執(zhí)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）密家所立。于六大惑中除見惑，以其馀貪瞋癡慢疑五大惑倍倍五度而得百六十心。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
由有無明，生五根本煩惱貪、瞋、癡、慢、疑也。此五根本之惑，開之成一百六十心，于其一百六十心中。
最粗者立粗妄執(zhí)。
微細(xì)者為細(xì)妄執(zhí)。
極微細(xì)者為極細(xì)妄執(zhí)。
此三妄執(zhí)，該攝一切惑品。
五執(zhí)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：五星)
五星
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又名五執(zhí)。歲星，熒惑星，鎮(zhèn)星，太白星，辰星也。大方等大集經(jīng)四十曰：「見虛空中諸列宿日月五星，晝夜運(yùn)行，各守常度，為于天下作照明。」宿曜經(jīng)上曰：「五星以速至遲，即辰星、太白、熒惑、歲、鎮(zhèn)、排為次第，行度緩急于斯彰?！箽q星者木曜。即五行中木之精，東方蒼帝之子也。熒惑星者火曜，即火之精，南方赤帝之子也。鎮(zhèn)星者土曜，即土之精，中方黃帝之子也。太白者金曜，即金之精，西方白帝之子也。辰星者水曜，即水之精，北方黑帝之子也。此五星，一周天，遲速不同，鎮(zhèn)星二十九年半，歲星十二年，熒惑星二年，太白及辰星各一年，人每至命星，吉兇不等，七曜攘災(zāi)決一一明其攘災(zāi)法。彼真言行者，有欲建立曼荼羅修行法，先定良辰，與此等曜宿諸尊之本誓相契，以期能為吉祥而離諸障，圓滿成就其法者。
四句執(zhí)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一常句。外道計過去之我，即為今我，相續(xù)不斷，執(zhí)之為常，即墮于常見，是名常句。二無常句。外道計我今世始生，不由過去之因，執(zhí)為無常，即墮于斷見，是名無常。三亦常亦無常句。外道于上二句皆見有過失，便計我是常，身是無常，若爾則離身即無有我，此亦成過，此名亦常亦無常。四非常非無常句。外道計身有異故非常，我無異，故非無常，若爾則離身亦無有我，此亦成過，是名非常非無常句。見華嚴(yán)大疏十六。
四執(zhí)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又名四邪，四迷，四術(shù)。有種種之四執(zhí)。
外道四執(zhí)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）是天竺外道九十六種之總括：一邪因邪果，外道云大自在天能生萬物，萬物若滅，還歸本天，若天瞋，則四生皆苦，若天喜，則六道悉樂。然天非物之因，物非天之果，蓋是邪心之所畫，故曰邪因邪果。二無因有果，執(zhí)萬物無因而有自然，例如言萬物依造化而有，造化無因，簡言之，即造化無因而有果也。又名自然外道。就無因言，謂為無因，就有果言，謂為自然，此其所執(zhí)也。三有因無果。斷見者流，謂唯有現(xiàn)在實無后世，例如草木，盡于一期是也。四無因無果，總為撥無因果之邪見，無可受苦樂果之善惡業(yè)因，亦無對于善惡業(yè)因之苦樂果也。三論玄義曰：「總論西域九十六術(shù)，別序宗要，則四執(zhí)盛行：一計邪因邪果，二執(zhí)無因有果，三立有因無果，四辨無因無果?！?/div>
內(nèi)外道四執(zhí)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又云四宗。三論所誹斥之內(nèi)外四執(zhí)也：一一切外道，不達(dá)二空而存人法者。二毗曇宗，即薩婆多，雖已得人無我，而執(zhí)法之有性者。三成實宗，雖具辨二空，而明空猶不了者。四大執(zhí)，大乘中一切有所得之見也。三論玄義曰：「但邪謬紛論，難可備序。三論所斥，略辯四宗：一摧外道，二析毗曇，三排成實，四呵大執(zhí)。（中略）問此之四執(zhí)優(yōu)降云何？答：外道不達(dá)二空，橫存人法。毗曇已得無我，而執(zhí)法有性。跋摩（成實）具辨二空，而照猶末盡。大乘乃言究竟，但封執(zhí)成迷。」又，謂固執(zhí)一，異，亦一亦異，非一非異等之四句也。
四執(zhí)金剛
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有兩種：（一）金剛界現(xiàn)圖曼荼羅地水火風(fēng)之四大神，一曰四執(zhí)金剛。（二）灌頂小壇（即受新阿阇梨供養(yǎng)之壇）守護(hù)四門之金剛也。即東南住無戲論金剛，西南虛空無垢金剛，西北無垢眼金剛，東北被雜色眾生金剛也。