佛教語(yǔ)。“阿賴耶識(shí)”的略稱。意譯為“藏識(shí)”。大乘唯識(shí)宗把內(nèi)心活動(dòng)分為八類，阿賴耶識(shí)是第八識(shí)。佛教認(rèn)為這第八識(shí)是世界一切的精神本原，它含藏著一切現(xiàn)象的“種子”(即潛能)。 清 龔自珍 《最錄八識(shí)規(guī)矩頌》：“師復(fù)念言法相宗大綱在八識(shí)，大緯在四分，乃製此頌一十二章，分四大支，初三頌眼等識(shí)，次三頌意識(shí)，次三末那，次三賴耶?！?章炳麟 《建立宗教論》：“賴耶惟以自識(shí)見(jiàn)分，緣自識(shí)中一切種子以為相分。故其心不必現(xiàn)行，而其境可以常在?！眳⒁?jiàn)“ 八識(shí) ”。

佛教用語(yǔ)。瑜伽行派主張能認(rèn)識(shí)外境或心境的八種功能。分別為：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)。其中意識(shí)和眼、耳、鼻、舌、身五識(shí)并起外，并能對(duì)心境起認(rèn)識(shí)作用。末那識(shí)是構(gòu)成執(zhí)著的心理源頭。阿賴耶識(shí)主要功能是貯存過(guò)去所造的業(yè)力。八識(shí)一方面是生起認(rèn)識(shí)的心理功能，另一方面也是變現(xiàn)一切現(xiàn)象的主體。《成唯識(shí)論》卷二：「等流習(xí)氣為因緣故，八識(shí)體相差別而生?！?/div>