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大輪金剛修行悉地成就及供養(yǎng)法
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯。
文殊師利菩薩及諸仙所說(shuō)吉兇時(shí)日善惡宿曜經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）宿曜經(jīng)之具名。
心佛及眾生是三無(wú)差別
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）是華嚴(yán)經(jīng)夜摩天宮品之文也，天臺(tái)謂之三法妙。密教之三昧耶戒，以此三平等為體。夫佛與眾生因果相違，而心則通于因果。對(duì)于佛與眾生為能變之體也。是以因果不二，能變所變一如，故曰是三無(wú)差別。(參見(jiàn)：三界唯一心)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
謂心、佛、眾生三者毫無(wú)差別，佛就是眾生，眾生就是佛，其差別只在迷悟兩個(gè)字，迷失了自性就是眾生，體悟到自性就是佛。
三界唯一心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）古來(lái)華嚴(yán)經(jīng)之偈曰：「三界唯一心，心外無(wú)別法，心佛及眾生，是三無(wú)差別?！闺m習(xí)之。而此經(jīng)中無(wú)此成語(yǔ)。八十華嚴(yán)經(jīng)三十七卷十地品曰：「三界所有唯是一心。」六十華嚴(yán)經(jīng)十卷夜摩天宮菩薩說(shuō)偈品曰：「心如工畫(huà)師，畫(huà)種種五陰。一切世界中，無(wú)法而不造。如心佛亦然，如佛眾生然。心佛及眾生，是三無(wú)差別?！谷〈硕炍囊唤?jīng)之主意者。不知為誰(shuí)創(chuàng)造。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
三界中的一切境界和事物都是由心所造的。
建立曼荼羅及揀擇地法
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）一卷，唐慧琳集。說(shuō)立壇及擇地之法。
撰三藏及雜藏經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）撰集三藏及雜藏傳之略名。
略說(shuō)命終及趣生相
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
命終及趣生之相，言之至繁，茲略出之。
一、餓鬼業(yè)盡生天相　終時(shí)不患饑渴，見(jiàn)飲食唯以目視，見(jiàn)可樂(lè)即便往趣。
二、畜生業(yè)盡生天相　臨終即見(jiàn)光明，癡心薄少，智慧漸開(kāi)，可樂(lè)即便往趣。
三、地獄業(yè)盡生天相　地獄中死已，不復(fù)更生，忽于空中，見(jiàn)歌舞戲笑，香風(fēng)觸身，即得生天。
四、天命終還生天上相　其天命終不失己身莊嚴(yán)之具，亦無(wú)馀天坐其本處，從下天生上天，則有可愛(ài)勝相。從上天生下天，則見(jiàn)園林池皆不如前。饑渴苦惱，渴仰欲得即便往生。
有漏果報(bào)四相及不凈
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
種種生滅，盡是一漏落之相，故曰有漏。而有漏分晰之，有四種相，謂有漏果報(bào)四相。即苦、空、無(wú)常、無(wú)我，有漏之果報(bào)。有三苦八苦之性，謂之苦。男女一異等諸相無(wú)實(shí)，謂之空。有漏果報(bào)中，無(wú)我之實(shí)體，謂之無(wú)我。生滅遷流，剎那不住，謂之無(wú)常。于下再分述之：
信所依止之根本及三寶
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大乘起信論云：略說(shuō)信心有四種，云何為四：
一者、信根本　所謂樂(lè)念真如法故。
二者、信佛　信佛有無(wú)量功德，常念親近供養(yǎng)恭敬，發(fā)起善根，愿求一切智故。
三者、信法　信法有大利益，常念修行諸波羅密故。
四者、信僧　信僧能正修行，自利利他，常樂(lè)親近諸菩薩眾，求學(xué)如實(shí)行故。
我及我所
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
凡夫計(jì)著于我，有我我所。我者謂自身，我所者謂身外之事物，是為我所有，故名我所。智度論云：「我是一切諸煩惱根本，先著五眾（五蘊(yùn)）為我，然后著外物為我所。」羅什法師曰：「離我眾生空，離我所法空也?！箞A覺(jué)經(jīng)鈔曰：「我謂正報(bào)，我所謂依報(bào)。」
酒及毒藥
【三藏法數(shù)】
謂酒及毒藥，能令眾生狂亂失命，故不應(yīng)施與人也。