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《國(guó)語(yǔ)辭典》：中論（中論）　　拼音：zhōng lùn
1.書(shū)名。漢徐干撰，二卷，二十篇。全書(shū)原本經(jīng)訓(xùn)，歸于圣賢之道。魏文帝稱(chēng)其成一家之言，辭義典雅，足傳于后。
2.佛教典籍。龍樹(shù)著。后秦鳩摩羅什譯。四卷，二十七品，四百四十六頌。內(nèi)容主要在闡明一切現(xiàn)象沒(méi)有真實(shí)存在的體性。為大乘佛教中觀派最重要的著作。除漢譯本外尚存有梵本及藏譯本。也稱(chēng)為「中觀論」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：金剛經(jīng)（金剛經(jīng)）　　拼音：jīn gāng jīng
佛教典籍。一卷。全名為《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，有六種漢譯本，以鳩摩羅什譯本最流行。內(nèi)容主要在闡明般若空義。在般若經(jīng)典中，其流行程度僅次于般若心經(jīng)。禪宗從五祖弘忍以來(lái)特別重視此經(jīng)。本經(jīng)除漢譯本外，尚有梵文本和藏譯本傳世。中、日注疏數(shù)百種。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大藏經(jīng)（大藏經(jīng)）　　拼音：dà zàng jīng
佛家諸書(shū)的匯刻。為梁武帝于華林園中總集佛家經(jīng)典所編成。五千四百卷。沙門(mén)寶唱撰經(jīng)目錄。為佛經(jīng)有藏之始。簡(jiǎn)稱(chēng)為《藏經(jīng)》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：維摩經(jīng)（維摩經(jīng)）　　拼音：wéi mó jīng
佛教典籍。現(xiàn)存的漢譯本有三：一、三國(guó)吳支謙所譯的《維摩詰經(jīng)》，二卷。二、后秦鳩摩羅什譯的《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，三卷。三、唐玄奘譯的《說(shuō)無(wú)垢稱(chēng)經(jīng)》，六卷。本經(jīng)是早期大乘經(jīng)典之一。經(jīng)中維摩詰示現(xiàn)生病，以引來(lái)佛弟子和菩薩的探望，在病榻之前透過(guò)幽默、精采的辯論，批評(píng)當(dāng)時(shí)流行的各種佛教思想。再配合不可思議的神通，中觀思想得以深刻有趣的表達(dá)，是中國(guó)和印度最流行的佛教經(jīng)典之一。甚且編成戲劇。本經(jīng)除漢譯本外，尚有梵語(yǔ)本和藏譯本傳世。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：楞伽經(jīng)（楞伽經(jīng)）　　拼音：léng qié jīng
佛教典籍。法相宗所依的六經(jīng)之一。早期禪宗據(jù)以傳法。共有三種漢譯本：一、南朝宋求那跋陀羅譯的《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》，四卷。二、北魏菩提流支譯的《入楞伽經(jīng)》，十卷。三、唐代實(shí)叉難陀譯的《大乘入楞伽經(jīng)》，七卷。是闡述如來(lái)藏思想的要籍。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：四分律　　拼音：sì fēn lǜ
佛教典籍。后秦佛陀耶舍與竺佛念共譯，六十卷，屬印度佛教法藏部的律典。內(nèi)容記載僧團(tuán)戒律規(guī)范和制戒因緣，主要分成四部分，故稱(chēng)為「四分律」。唐代律宗所依據(jù)的基本律典，唐代以后并成為中國(guó)僧團(tuán)共同奉行的律典。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：中觀論（中觀論）　　拼音：zhōng guān lùn
佛教典籍。龍樹(shù)著。后秦鳩摩羅什譯。四卷，二十七品，四百四十六頌。內(nèi)容主要在闡明一切現(xiàn)象沒(méi)有真實(shí)存在的體性。為大乘佛教中觀派最重要的著作。除漢譯本外尚存有梵本及藏譯本。也稱(chēng)為「中論」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：成實(shí)論（成實(shí)論）　　拼音：chéng shí lùn
佛教典籍。二十卷（或十六卷）。印度訶利跋摩著，后秦鳩摩羅什譯?！?a target='_blank'>成實(shí)論》是從小乘空宗過(guò)渡至大乘空宗的作品。此論從傳譯以來(lái)，至唐初之間曾起廣大的影響，成實(shí)師分布南北，可惜唐代以后無(wú)人研習(xí)，所以舊注也全都失傳了。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：青蓮（青蓮）　　拼音：qīng lián
一種睡蓮。葉子寬而長(zhǎng)，青白分明。印度人認(rèn)為具有偉人眼睛的特徵，所以用來(lái)形容佛的眼睛?！毒S摩詰所說(shuō)經(jīng)。卷上》：「目?jī)裘憦V如青蓮，心凈已度諸禪定?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：六祖壇經(jīng)（六祖壇經(jīng)）　　拼音：liù zǔ tán jīng
佛教典籍。為記載中國(guó)佛教禪宗六祖慧能的事跡和語(yǔ)錄。一卷，五十七節(jié)，不分品目。但由于現(xiàn)存的版本和寫(xiě)本間差異頗多，故其原貌如何已不可知。一般以敦煌寫(xiě)本題名《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖慧能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》為最古本。此外尚有日本興圣寺本、曹溪原本和元僧宗寶改編本。諸本中以宗寶的改編本流行最廣。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：十二門(mén)論（十二門(mén)論）　　拼音：shí èr mén lùn
佛教典籍。《鳩摩羅什譯，一卷》。內(nèi)容分十二門(mén)解釋大乘空觀。中國(guó)佛教三論宗，將它和中論、百論合稱(chēng)「三論」。是三論宗主要依據(jù)的論典。在中國(guó)和日本頗受重視。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：攝大乘論（攝大乘論）　　拼音：shè dà shèng lùn
佛教典籍。著者不詳，有三種漢譯本，即北朝魏佛陀扇多譯二卷本，南朝梁真諦譯三卷本，唐玄奘譯三卷本。本書(shū)以瑜伽行派的觀點(diǎn)，建立大乘佛教的系統(tǒng)。是瑜伽行派的要籍，并深刻的影響中國(guó)佛教的思想。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三階佛法（三階佛法）　　拼音：sān jiē fó fǎ
佛教典籍。隋信行撰，四卷。三階教的重要著作。闡述三階教的教義。本書(shū)自宋以后已于中土亡佚，而流傳到日本，近世敦煌寫(xiě)卷發(fā)現(xiàn)后，才再度為世人重視。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：金光明經(jīng)（金光明經(jīng)）　　拼音：jīn guāng míng jīng
佛教典籍。有三種譯本：(1)北涼曇無(wú)讖譯，四卷，題為《金光明經(jīng)》，流通最廣。(2)隋代寶貴等取前譯補(bǔ)譯，合入其缺品八卷，題為《合部金光明經(jīng)》。(3)唐代義凈譯，十卷，題為《金光明最勝王經(jīng)》，文義最充足。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：四十二章經(jīng)（四十二章經(jīng)）　　拼音：sì shí èr zhāng jīng
佛教典籍。傳說(shuō)是東漢明帝迦葉摩騰、竺法蘭合譯。凡四十二章，故稱(chēng)為「四十二章經(jīng)」。簡(jiǎn)要平實(shí)，為中國(guó)最早的漢譯佛經(jīng)，惟因不見(jiàn)于印度佛典，或以為此經(jīng)為偽作。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：瑜伽師地論（瑜伽師地論）　　拼音：yú jiā shī dì lùn
佛教典籍。無(wú)著者。唐代玄奘譯，百卷。內(nèi)容總述唯識(shí)理論及瑜伽行者修行的經(jīng)驗(yàn)歷程、成就的果位。是瑜伽行派的根本論典。本論在玄奘之前已有部分的漢譯，如北涼曇無(wú)讖譯的《菩薩地持經(jīng)》十卷、南朝宋求那跋陀羅譯的《菩薩戒經(jīng)》九卷、南朝陳真諦譯的《決定藏論》三卷皆是。也稱(chēng)為「十七地論」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：異部宗輪論（異部宗輪論）　　拼音：yì bù zōng lún lùn
佛教典籍。一卷，古印度世友著，唐代玄奘譯。內(nèi)容記述佛教部派分裂的經(jīng)過(guò)和部派各宗的主張。異譯本有譯者不詳?shù)摹?a target='_blank'>十八部論》和南朝陳真諦譯的《部執(zhí)異論》。為研究印度佛教史的重要史料。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大乘起信論（大乘起信論）　　拼音：dà shèng qǐ xìn lùn
佛教典籍。一卷。此論古來(lái)多認(rèn)為是古印度馬鳴造，真諦譯。但近代學(xué)者則認(rèn)為是齊梁人所撰。內(nèi)容主要在闡述心具有導(dǎo)致輪回?zé)篮蜌w入清凈法界的雙重性質(zhì)，此為影響中國(guó)佛教最深遠(yuǎn)的典籍之一。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大般涅槃經(jīng)（大般涅槃經(jīng)）　　拼音：dà bō niè pán jīng
佛教典籍。北涼曇無(wú)讖譯。內(nèi)容闡述佛身常住和一切眾生皆有佛性等大乘思想。原分四十卷。這個(gè)本子傳到南朝，慧觀和謝靈運(yùn)等加以潤(rùn)文修訂，并對(duì)照法顯譯本，增添品數(shù)，分成三十六卷，而有北本、南本傳世。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大乘百法明門(mén)論（大乘百法明門(mén)論）　　拼音：dà shèng bǎi fǎ míng mén lùn
佛教典籍。古印度世親造，唐玄奘譯。一卷。本論將一切現(xiàn)象總分為五類(lèi)百種。是中國(guó)法相宗的基本入門(mén)書(shū)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大日經(jīng)（大日經(jīng)）　　拼音：dà rì jīng
佛教典籍。唐善無(wú)畏、一行合譯，七卷。全名為《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》，佛教密宗的要籍，以大日如來(lái)為崇拜中心，后隨空海和尚傳入日本，成為日本真言宗的主要經(jīng)典。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：阿彌陀經(jīng)（阿彌陀經(jīng)）　　拼音：ē mí tuó jīng
佛教典籍。后秦鳩摩羅什譯，一卷。內(nèi)容敘說(shuō)阿彌陀佛凈土的種種，并強(qiáng)調(diào)若人在七日中心志集中的念阿彌陀佛，死時(shí)心不顛倒，阿彌陀佛自會(huì)來(lái)接引往生凈土。此經(jīng)和《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》合稱(chēng)為「凈土三經(jīng)」。是中國(guó)流傳最廣的經(jīng)典之一。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：成唯識(shí)論（成唯識(shí)論）　　拼音：chéng wéi shì lùn
佛教典籍。十卷。唐玄奘譯。為一部解釋世親唯識(shí)三十頌的著作，屬于集注性質(zhì)的論書(shū)。玄奘依弟子窺基建議，取印度十大唯識(shí)論師之注釋?zhuān)宰o(hù)法的觀點(diǎn)為主糅譯而成，主要在闡述印度佛教有相唯識(shí)系的哲學(xué)理論。為中國(guó)唯識(shí)宗所依據(jù)的要籍。重要的注釋有：《成唯識(shí)論述記》二十卷、《成唯識(shí)論掌中樞要》四卷、《成唯識(shí)論演秘》十四卷、《成唯識(shí)論了義燈》十三卷等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：往生論（往生論）　　拼音：wǎng shēng lùn
佛教典籍。全名《無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)波提舍愿生偈》，世親著，北魏菩提流支譯，一卷。內(nèi)容贊述阿彌陀佛凈土莊嚴(yán)，勸人修行往生，為凈土宗依據(jù)的基本論典。