典故絲竹后堂
安昌客
后堂歌舞
入后堂
安昌坐后堂
后堂羅綺
彭宣后堂
張禹后堂
張禹堂深
爭得及彭宣
后堂春色
我似彭宣
無地著彭宣
相關(guān)人物張禹
戴崇
彭宣
《漢書》卷八十一〈匡張孔馬列傳·張禹〉～3349～
禹為人謹(jǐn)厚，內(nèi)殖貨財(cái)，家以田為業(yè)。及富貴，多買田至四百頃，皆涇、渭溉灌，極膏腴上賈。它財(cái)物稱是。禹性習(xí)知音聲，內(nèi)奢淫，身居大第，后堂理絲竹筦弦。禹成就弟子尤著者，淮陽彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣為人恭儉有法度，而崇愷弟多智，二人異行。禹心親愛崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常責(zé)師宜置酒設(shè)樂與弟子相娛。禹將崇入后堂飲食，婦女相對(duì)，優(yōu)人筦弦鏗鏘極樂，昏夜乃罷。而宣之來也，禹見之于便坐，講論經(jīng)義，日晏賜食，不過一肉卮酒相對(duì)。宣未嘗得至后堂。及兩人皆聞知，各自得也。
《漢書》卷八十一〈匡張孔馬列傳·張禹〉～3348～
元帝崩，成帝即位，徵禹、寬中，皆以師賜爵關(guān)內(nèi)侯，寬中食邑八百戶，禹六百戶。拜為諸吏光祿大夫，秩中二千石，給事中，領(lǐng)尚書事。是時(shí)，帝舅陽平侯王鳳為大將軍輔政專權(quán)，而上富于春秋，謙讓，方鄉(xiāng)經(jīng)學(xué)，敬重師傅。而禹與鳳并領(lǐng)尚書，內(nèi)不自安，數(shù)病上書乞骸骨，欲退避鳳。上報(bào)曰：「朕以幼年執(zhí)政，萬機(jī)懼失其中，君以道德為師，故委國政。君何疑而數(shù)乞骸骨，忽忘雅素，欲避流言？朕無聞焉。君其固心致思，總秉諸事，推以孳孳，無違朕意?！辜淤n黃金百斤、養(yǎng)牛、上尊酒，太官致餐，侍醫(yī)視疾，使者臨問。禹惶恐，復(fù)起視事，河平四年代王商為丞相，封安昌侯。
典故相關(guān)人物伍被
劉安（淮南王）
左吳
晉昌
李尚
毛周
蘇非
陳由
雷被
《史記》卷一百一十八〈淮南衡山列傳〉～3082～
淮南王安為人好讀書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流譽(yù)天下。時(shí)時(shí)怨望厲王死，時(shí)欲畔逆，未有因也。及建元二年，淮南王入朝。素善武安侯，武安侯時(shí)為太尉，乃逆王霸上，與王語曰：「方今上無太子，大王親高皇帝孫，行仁義，天下莫不聞。即宮車一日晏駕，非大王當(dāng)誰立者！」淮南王大喜，厚遺武安侯金財(cái)物。陰結(jié)賓客，拊循百姓，為畔逆事。唐·司馬貞《史記索隱》：「《淮南要略》云：『安養(yǎng)士數(shù)千，高才者八人，蘇非、李尚、左吳、陳由、伍被、毛周、雷被、晉昌，號(hào)曰「八公」也。』」
《神仙傳》卷四〈劉安〉
八公皆變?yōu)橥?，年可十四五?！送幽藦?fù)為老人。告王曰：「……吾一人能坐致風(fēng)雨……一人能崩高山……一人能分神易貌……一人能乘云步虛……一人能入火不灼……一人能千變?nèi)f化……一人能煎泥成金……浮于太清之上。」
例句
八公攜手五云去，空馀桂樹愁殺人。
菱歌五湖遠(yuǎn)，桂樹八公鄰。
海上游三島，淮南預(yù)八公。
典故 鏡盟
樂鏡
樂昌鏡
菱花缺
菱花撲碎
半分鸞影
分圓鏡
兩分青鏡
鸞光兩破
鸞鑒分收
破鸞慵舞
徐家鏡
寶鏡離合
舊官與新官
樂昌風(fēng)流
樂昌菱花缺
菱花半鞭
菱花一半尋高價(jià)
破鑒徐狼
破鏡徐郎
新官向舊官啼
徐郎離鏡
相關(guān)人物徐德言
樂昌公主
陳氏
《本事詩·情感》
陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時(shí)陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：「以君之才容，國亡必入權(quán)豪之家，斯永絕矣。儻情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之?！鼓似埔荤R，人執(zhí)其半，約曰：「他日必以正月望日賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之。」及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日訪于都市。有蒼頭賣半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之，仍題詩曰：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝。」陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之。聞?wù)邿o不感嘆。仍與德言、陳氏偕飲，令陳氏為詩，曰：「今日何遷次，新官對(duì)舊官。笑啼俱不敢，方驗(yàn)作人難。」遂與德言歸江南，竟以終老。
簡釋
半鏡：喻夫妻失散、分離。唐韓偓《代小玉家為蕃騎所虜后寄故事賢裴公相國》：“折釵伴妾埋青家，半鏡隨郎葬杜郵?！?/p>
例句
感破鏡之分明，睹淚痕之馀血。
紅兒若向隋朝見，破鏡無因更重尋。
折釵伴妾埋青冢，半鏡隨郎葬杜郵。
虧蟾便是陳宮鏡，莫吐清光照別離。
《宋史》卷四百七十五〈判臣列傳上·張邦昌〉～379～
邦昌入居尚書省，金人趣勸進(jìn)，邦昌始欲引決，或曰：「相公不前死城外，今欲涂炭一城耶？」適金人奉冊(cè)寶至，邦昌北向拜舞受冊(cè)，即偽位，僭號(hào)大楚，擬都金陵。遂升文德殿，設(shè)位御床西受賀，遣閤門傳令勿拜，時(shí)雍率百官遽拜，邦昌但東面拱立。
典故 囊中詩
錦囊詩句
詩滿囊
奚奴錦
囊句
古錦詩囊
詩囊羞澀
探古錦
李賀詩囊
囊不空
囊開古錦
昌谷空囊
古錦句囊
賀囊佳制
錦囊公子
囊詩貯錦
嘔心囊句
秀句盈囊
一囊詩稿
背錦
錦囊奚奴
奚奴背詩笈
相關(guān)人物李賀
《全唐文》卷七百八十〈李商隱十·李賀小傳〉～849～
京兆杜牧為李長吉集序，狀長吉之奇甚盡，世傳之。長吉姊嫁王氏者，語長吉之事尤備。長吉細(xì)瘦，通眉長指爪，能苦吟疾書。最先為昌黎韓愈所知，所與游者，王參元楊敬之權(quán)璩崔植為密。每旦日出，與諸公游，未嘗得題，然后為詩，如他人思量牽合，以及程限為意。恒從小奚奴騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多，輒曰：「是兒要當(dāng)嘔出心始已耳！」上燈與食，長吉從婢取書，研墨疊紙足成之。投他囊中。非大醉及吊喪日，率如此，過亦不復(fù)省。
典故盤谷序
秣馬膏車
鮮可食
昌黎賦
盤谷居
膏秣歸盤
不聞黜陟
神呵鬼守
相關(guān)人物李愿
韓愈
《全唐文》卷五百五十五〈韓愈九·送李愿歸盤谷序〉～565～2～
太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：「謂其環(huán)兩山之間，故曰盤?！够蛟唬骸甘枪纫?，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋?！褂讶死钤妇又?。愿之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中。飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而間居，妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處穢污而不羞，觸刑辟而誅戮，徼幸于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？」昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：盤之中，維子之宮。盤之土，可以稼。盤之泉，可濯可沿。盤之阻，誰爭子所。窈而深，廓其有容?？澏缤鴱?fù)。嗟盤之樂兮，樂且無殃。虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏。鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望。膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉。
《春秋左傳正義》卷十七〈僖公·傳三十年〉～285～
冬。王使周公閱來聘。饗有昌歜。白。黑。形鹽。辭曰。國君文足昭也。武可畏也。則有備物之饗。以象其德。薦五味。羞嘉谷。鹽虎形。以獻(xiàn)其功。吾何以堪之。晉·杜預(yù)注：「昌歜，昌蒲菹。白熬稻，黑熬黍。」
《毛詩正義》卷二十之二〈魯頌·駉之什·閟宮〉～778～
俾爾熾而昌，俾爾壽而臧。保彼東方，魯邦是嘗。唐·孔穎達(dá)疏：「作者喜其德當(dāng)神明，故設(shè)辭慶之，使汝得福熾盛而昌大?！?/span>
《舊唐書》卷一百六十〈韓愈列傳〉～495～
韓愈字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟?勵(lì)。大歷、貞元之間，文字多尚古學(xué)，效揚(yáng)雄、董仲舒之述作，而獨(dú)孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭馀慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。元和初，召為國子博士，遷都官員外郎。時(shí)華州刺史閻濟(jì)美以公事停華陰令柳澗縣務(wù)，俾攝掾曹。居數(shù)月，濟(jì)美罷郡，出居公館，澗遂諷百姓遮道索前年軍頓役直。后刺史趙昌按得澗罪以聞，貶房州司馬。愈因使過華，知其事，以為刺史相黨，上疏理澗，留中不下。詔監(jiān)察御史李宗奭按驗(yàn)，得澗贓狀，再貶澗封溪尉。以愈妄論，復(fù)為國子博士。愈自以才高，累被擯黜，作進(jìn)學(xué)解以自喻曰：國子先生晨入太學(xué)，召諸生立館下，誨之曰：「業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！寡晕醇?，有笑于列者曰：「先生欺予哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必?其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。燒膏油以繼晷，常矻矻以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛、老，補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹；障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚、姒，渾渾無涯。周誥、殷盤，佶屈聱牙。春秋謹(jǐn)嚴(yán)，左氏浮誇。易奇而法，詩正而葩。下迨莊、騷，太史所錄，子云、相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友，跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三為博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬煖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而反教人為！」先生曰：「吁，子來前。夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨侏儒、椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂、赤箭青芝、牛溲馬勃、敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長，唯器是適者，宰相之方也。昔者，孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤，不由其統(tǒng)；言雖多，不要其中；文雖奇，不濟(jì)于用；行雖修，不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟，子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食，踵常涂之促促，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，此非其幸哉！動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閒置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有無，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年，欲進(jìn)其豨苓也?！箞?zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。踰歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬，仍賜金紫。淮、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰平淮西碑，其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文。憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。鳳翔法門寺有護(hù)國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花，赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫曰：伏以佛者，夷狄之一法耳。自后漢時(shí)始流入中國，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹年皆百歲。此時(shí)天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其后殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十年，書史不言其壽，推其年數(shù)，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未至中國，非因事佛而致此也。漢明帝時(shí)始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長，宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇常褂诓斯?；其后竟為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國亦尋滅，事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。高祖始受隋禪，則議除之。當(dāng)時(shí)群臣識(shí)見不遠(yuǎn)，不能深究先王之道、古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止。臣嘗恨焉！伏惟皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年以來未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。臣當(dāng)時(shí)以為高祖之志，必行于陛下之手。今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也！今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀、戲玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉？然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心信佛。皆云天子大圣，猶一心敬信，百姓微賤，于佛豈合惜身命。所以灼頂燔指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，唯恐后時(shí)，老幼奔波，棄其生業(yè)。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制?？诓坏老韧踔ㄑ裕聿环韧踔ǚ?，不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑于眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜以入宮禁！孔子曰：「敬鬼神而遠(yuǎn)之?！构胖T侯，行吊于國，尚令巫祝先以桃茢，祓除不祥，然后進(jìn)吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作為出于尋常萬萬也，豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：「韓愈上忤尊聽，誠宜得罪，然而非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？伏乞稍賜寬容，以來諫者。」上曰：「愈言我奉佛太過，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦?！褂谑侨饲轶@惋，乃至國戚諸貴亦以罪愈太重，因事言之，乃貶為潮州刺史。
《荊楚歲時(shí)記》第一部〈寶顏堂秘笈本〉～352～
五月五日謂之浴蘭節(jié)，四民并蹋百草之。戲采艾以為人懸門戶上，以禳毒氣，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。
《全唐文》卷五百五十八〈韓愈十二·進(jìn)學(xué)解〉～5646～2～
先生曰：「吁！子來前，夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也；玉劄丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也；登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行；荀卿守正，大論是宏，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域。其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾，猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟，子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食，踵常途之促促，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰相不見斥，茲非其幸歟！動(dòng)而得謗，名亦隨之，投閒置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘已量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年，欲進(jìn)其豨苓也。」
典故 遠(yuǎn)山眉黛
淡淡春山
遙山眉
眉黛遠(yuǎn)山
春山眉黛
山橫眉黛
山眉翠
遠(yuǎn)山學(xué)
文君遠(yuǎn)山
遠(yuǎn)岫眉
兩山橫黛
文君蹙遠(yuǎn)山
茂陵眉
眉抹遠(yuǎn)山
眉繞山
眉學(xué)春山
小山眉黛
遙山羞黛
長眉似遠(yuǎn)山
娥眉遠(yuǎn)山
看山憶眉
眉山春爭秀
貰酒楊昌
遙山
相關(guān)人物卓文君
《西京雜記》卷二
司馬相如，初與卓文君還成都。居貧愁懣，以所著鹔鹴裘，就市人陽昌貰酒，與文君為歡。既而文君抱頸而泣，曰：「我平生富足，今乃以衣裘貰酒。」遂相與謀于成都賣酒。相如親著犢鼻裈滌器以恥王孫，王孫果以為病，乃厚給文君，文君遂為富人。文君姣好眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂，十七而寡，為人放誕風(fēng)流，故悅長卿之才而越禮焉。長卿素有消渴疾，及還成都悅文君之色，遂以發(fā)痼疾，乃作〈美人賦〉，欲以自刺而終不能改，卒以此疾至死，文君為誄傳于世。
簡釋
遠(yuǎn)山眉：喻女子貌美。唐杜牧《少年行》：“豪持出塞節(jié)，笑別遠(yuǎn)山眉。”
例句
豪持出塞節(jié)，笑別遠(yuǎn)山眉。
江畔秋光蟾閣鏡，檻前山翠茂陵眉。
嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色。
《史記》卷三《殷本紀(jì)》
百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻(xiàn)紂，紂乃赦西伯。西伯出而獻(xiàn)洛西之地，以請(qǐng)除炮格之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。而用費(fèi)中為政。費(fèi)中善諛，好利，殷人弗親。紂又用惡來。惡來善毀讒，諸侯以此益疏。
《國語》卷一《周語上》
「周之興也，鸑鷟鳴于岐山?！谷龂鴧?#183;韋昭注：「鸑鷟，鳳之別名也?！?/span>
《史記》卷四〈周本紀(jì)〉～3～
古公曰：「有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。」乃與私屬遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止于岐下。南朝宋·裴骃《史記集解》：『徐廣曰：「山在扶風(fēng)美陽西北，其南有周原。」骃案：皇甫謐云「邑于周地，故始改國曰周」?！?/span>
例句
怨已驚秦鳳，靈應(yīng)識(shí)漢雞。
分曹日抱戴，赴節(jié)鳳歸昌。
鳴岐今日見，阿閣佇來翔。
不重鳴岐鳳，誰矜陳寶雄。
秦雞常下雍，周鳳昔鳴岐。
出谷鶯何待，鳴岐鳳欲群。
龍飛灞水上，鳳集岐山陽。
岐鳳鳴層閣，酆雀賀雕梁。
