即此見(jiàn)聞非見(jiàn)聞，無(wú)馀聲色可呈君。 個(gè)中若了全⑴無(wú)事，體用無(wú)⑵妨分不分。 見(jiàn)聞?dòng)X知本非塵，識(shí)海波中自昧身。 狀似碧潭波沫覆，靈王翻作客中賓。 ⑴ 《宗鏡錄》卷九八作「渾」 ⑵ 《五燈會(huì)元》卷五作「何」 見(jiàn)聞知覺(jué)本非因，當(dāng)體虛玄覺(jué)妄真。 見(jiàn)相不生癡愛(ài)業(yè)，洞然全是釋迦身（見(jiàn)《祖堂集》卷五。）。 解擘當(dāng)胸箭，因何祇半人？ 為從途路曉，所以不全身（《五燈會(huì)元》卷八。）。 棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀□中金。 自從一見(jiàn)黃龍后，始覺(jué)從前錯(cuò)用心。 學(xué)道先須且學(xué)貧，學(xué)貧貧后道方親。 一朝體得成貧道，道用還如貧底人。 掃地煎茶及針把，更無(wú)馀事可留心。 山門(mén)有路人皆到（斯二一六五卷作「去」），我戶無(wú)門(mén)那畔尋？ 凡有含生共一塵，先圣精勤早出倫。 彼既丈夫我亦爾，誰(shuí)遣他春我不春。 昔生未了今須了，此生度取累生身。 古佛未悟同今者，悟了今人即古人。 未了及⑴時(shí)親遍禮，不須⑵端坐守清貧。 直似羅睺羅⑶密行，爭(zhēng)⑷如迦葉不聞聞。 ⑴ 《祖堂燈》卷八作「之」 ⑵ 《祖堂集》作「應(yīng)」 ⑶ 《祖堂集》作「行」 ⑷ 《祖堂集》作「豈」 備米柴茶是事殷，茅茨蓬戶不驚人。 晨朝有粥齋時(shí)飯，資我如常任運(yùn)身。 冬至息心隨分過(guò)，春來(lái)量力事須勤。 支持若得今生度，來(lái)世還如無(wú)事人。 尋牛須訪跡，學(xué)道訪無(wú)心。 跡在牛還在，無(wú)心道易尋。 十月夜明深，山寒冷徹心。 棄緣求大道，一衲更無(wú)衾。 體得如來(lái)意，知無(wú)寒暑侵。 悟無(wú)成佛者，一一盡無(wú)心。 破布裹閒身，無(wú)言可示人。 居山山得樂(lè)，住郭郭還欣。 體得無(wú)生意，朝朝近古人。 若也更不會(huì)，雖樂(lè)苦臨身。 孫兒正啼哭，母言來(lái)與金。 捻他黃葉把，便是正聲音。 黃葉飄零化作塵，本來(lái)非妄亦非真。 有情故宅含秋色，無(wú)名君子湛然春。 世人愛(ài)假不愛(ài)真，世人憐富卻憎貧。 唯敬三涂八不凈，背卻如來(lái)妙色身。 二乘皆曰不堪任，上士之人智慧深。 欲得神通等居士，無(wú)過(guò)無(wú)物總無(wú)心。 不用苦多聞，看他彼上人。 百憶及日用，元在一毛塵。 心但寂無(wú)相，即出無(wú)明津。 若能如是學(xué)，幾許省精神。 先須持五戒，方始得人身。 有財(cái)將布施，身即不窮貧。 若行十善業(yè)，聞道得天人。 天人生滅福，來(lái)去如車(chē)輪。 有為接梵世，不及一毫真。 更欲談玄妙，慮恐法王瞋。 慚愧一雙眼，曾見(jiàn)數(shù)般人。 端正亦不愛(ài)，丑陋亦不瞋。 當(dāng)頭異國(guó)色，何須妄起塵。 低頭自形相，都無(wú)一處真。 身心如幻化，滿眼沒(méi)怨親。 凡夫和著事，不免三界輪。 與說(shuō)無(wú)生理，閉耳佯不聞。 見(jiàn)時(shí)如不見(jiàn)，聞時(shí)如不聞。 喜時(shí)如不喜，瞋時(shí)如不瞋。 一切盡歸如，自然無(wú)我人。 無(wú)事被他罵，佯佯耳不聞。 舌亦不須動(dòng)，心亦不須瞋。 關(guān)津無(wú)障礙，即是出纏人。 寅朝飲稀粥，飯后兩束薪。 貨得二升米，支我有馀身。 身無(wú)饑火逼，安余無(wú)相神。 神安佛土凈，內(nèi)外絕埃塵。 無(wú)間說(shuō)般若，豁達(dá)啟關(guān)津。 火燒家計(jì)盡，全成無(wú)事人。 莫求佛兮莫求人，但自心里莫貪瞋。 貪瞋癡病前頓盡，便是如來(lái)的的親。 內(nèi)無(wú)垢兮外無(wú)塵，中間豁達(dá)無(wú)關(guān)津。 神無(wú)障礙居三界，恰是琉璃處日輪。 外求非是寶，無(wú)念自家珍。 心外求佛法，總是倒行人。 般若名尚假，豈可更依文。 有相皆虛妄，無(wú)形實(shí)是真。 報(bào)汝尋真理，偷生佯不聞。 及其身命卒，心口便紛紜。 我命不能與，將錢(qián)別雇人。 為讀如來(lái)教，救護(hù)我精神。 |
